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两位伊朗艺术家与革命

点击量:   时间:2019-01-05 06:15:01

<p>两位伊朗艺术家Monir Shahroudy Farmanfarmaian和Shirin Neshat今年开设了回顾展,一次在纽约的古根海姆,另一次在华盛顿的Hirshhorn,两位女性都出生在波斯帝国的前首都加兹温,在德黑兰西北约90英里处,以及宗教保守主义的堡垒这些展览反映了艺术家在革命后面临的艰难选择两位艺术家不得不在革命的伊朗和美国之间作出选择他们采取了不同的路径Farmanfarmaian的节目首先在今年春天在古根海姆展开九一,她在第二次世界大战结束时离开伊朗前往美国她在帕森斯学习艺术,在RH Stearns打扮的窗户,并为Bonwit Teller做广告,在那里她在购物袋上设计了标志性的紫罗兰标志</p><p>与年轻的安迪·沃霍尔一起工作“安迪做了鞋子图纸,我在时代广告中做了布局,”她在5月份去德黑兰的工作室时告诉我我们每周花费大约85美元“他们经常在午餐时间在中央公园野餐</p><p>在五十年代初,他们成为第八街俱乐部的一部分,包括波洛克,德库宁,罗斯科,亚历山大卡尔德和路易斯内维尔森“那时我很漂亮,黑头发,”Farmanfarmaian说:“那时候,每个人都想邀请我参加他们的派对,说'我们认识一位来这里学习艺术的陌生外国女''她于1957年回到伊朗娶了前Qajar王朝的王子,生了孩子她花了很多时间收集艺术品 - 特别是玻璃上的旧咖啡馆画作和土库曼部落珠宝 - 生产它她在伊朗游牧部落的帐篷里露营,听取故事关于他们的工作她与沃霍尔保持着朋友当他访问德黑兰时,他带来了她的玛丽莲梦露的一个丝网印章,上面写着“对于莫尼尔,带着爱安迪”,Farmanfarmaian的艺术顿悟发生在1975年,当时她访问了设拉子的Shah Cheragh(光之王)圣地在十四世纪,一位放纵的女王下令靖国神社的墙壁,天花板,圆顶和拱形拱门装饰着数百万块玻璃“这个空间似乎着火了,灯具成千上万的反思,“Farmanfarmaian回忆起她的回忆录”镜子花园“”我想象自己站在一个多面的钻石里望着太阳这是一个宇宙本身,建筑转化为表演,所有运动在流动的光线中,所有的固体在空间中都被破碎和溶解,在祈祷中我被压倒了“Farmanfarmaian开始将传统的波斯艺术融入她在纽约所钦佩的抽象表现主义形式中</p><p>在每件作品中,她收集了数百个,有时甚至数千个小块镜面和彩绘玻璃的几何形状,通常是三维“我是毕加索和杜尚和马蒂斯,”她告诉我“我改变了艺术线条我现代经典镜像“六角形的复杂变化是她的最爱”六角形是最柔软的形式,“她说”它与几何中的所有其他形式混合在一起“在伊斯兰几何中,它代表天堂新作品在前 - 革命风暴,1978年,迫使她流亡,并回到纽约新神权政治国没收她的沃霍尔,一个考尔德,以及她收藏的其他九百件她在美国呆了四分之一世纪当她试图恢复她的艺​​术,她没有找到灵感,也没有美国人的兴趣“没有人想要我,对上帝说实话”,她说“我从一个画廊走到另一个画廊,然后是另一个画廊,然后我就不再去了”当她被邀请做的时候在伦敦的一个展览中,她说,“我不得不说我什么都没说,'我不再是艺术家了'”2004年,在八十岁时,法曼法玛利亚决定回到伊朗并重新开放她的工作室“我因为与伊朗和解了我的艺术,“她告诉我”如果不是我的工匠和我的艺术,我会留在纽约“”它仍然很难在一开始,我惊呆了看到纽约的黑色秃头妇女,我曾经见过一个几乎赤身裸体的女孩穿着半透明的连衣裙来到这里,我告诉一位朋友,在每条街上,你都会看到女人们看起来像是烧焦的火柴棍的结尾“但我喜欢这里的风景,”她补充道</p><p> “雨后,地球闻起来非常好,我在纽约没有这种感觉,我想伊朗人真的很难离开伊朗“Farmanfarmaian的波浪毛是白色和实用的现在她慢慢地移动,但她仍然保持活力在她的工作室,她在我们谈话时切了一个蜜露,然后把碎片放在叉子上并把它们放在我面前”吃!“她说泰晤士报称她为“波斯贝蒂戴维斯”她现在比以往任何时候都展出她的古根海姆表演,其中有八十件 - 雕塑,浮雕和拼贴画 - 被称为“无限的可能性”当我在德黑兰时,我看到了十几件作品</p><p>他们即将被运送 - 不是一个小小的挑战,所有的镜子和玻璃一开始,每一件作品都令我眼花缭乱,一丝不苟 - 迪斯科镜子球的建筑版本仿佛在游戏中,光线随意移动我采取的步骤;每一件都变成了自己的不同版本它们似乎都是数学而且相当偏僻,然而我走得更近了,看到我的图像分裂成数百块,许多有类似的部分,但是我解构了所有不同的我后退了一点而且是以不同的方式重建宇宙学,特别是伊斯兰教的苏菲派的深情神秘主义,是法曼法玛的作品中的暗流</p><p>她的作品似乎超越了空间和时间,甚至塑造了“这些形式中的每一种都有成千上万的方式来看待它”</p><p>她说:“镜子是任何东西的反映,你所有的一切都成为镜子的一部分它是沟通 - 镜子和你自己,艺术品和你自己”她最令人印象深刻的装置可能是“Lightning for Neda”(不是在古根海姆秀) ),六个巨大的面板,每个都有几个形状的形状,同时在几个方向辐射光线每个面板有超过四千个精确切割的镜像碎片这些小组向年轻的Neda Agha-Soltan表示敬意,他们在伊朗2009年绿色运动抗议活动中被一名狙击手杀死,并在手机上被捕获并在社交媒体上传播到世界各地她的死亡成为自那以来最大的起义的象征伊朗的革命在波斯语中,Neda也意味着“发出声音”,隐含地反映了运动和Farmanfarmaian的艺术更广泛的意义Shirin Neshat今年春天出席了Farmanfarmian的节目开幕,两人为照片而小丑“我是一个巨大的粉丝“Neshat说:”她八十多岁时回到艺术界,现在她正在制作一件又一件的杰作她是国际公认的她已经超越了伊朗“Neshat的回顾展,短片和照片,在Hirshhorn开场,Farmanfarmaian正在关闭,贯穿九月二十日的标题为“面对历史”,Neshat作为一名学生来到美国,在七岁时更加痛苦在革命之后,她被困在这里她在伯克利学习艺术但十多年来没有做任何事“我没有做艺术,因为我没有找到任何引人注目的东西,”她告诉我1990年,11年革命后,她回家第一次访问,与她的国家和家人重新联系到那时,Neshat已经三十多岁了,还有一位母亲她发现她的父母和兄弟姐妹不再看似西化,变得虔诚和保守他们一致;她没有被Neshat迷惑,愤怒和激发她终于发现了她的声音;她回到了艺术领域“如果不是为了与家人分离,而是对革命的理解,我就永远不会做出这样的工作,”她说“我发现了一些我不知道会发现的东西”她早期的一个主题是殉难,是什叶派伊斯兰教的一个中心原则,以及它如何被政府制度化,尤其是在萨达姆·侯赛因入侵伊朗之后,1980年她做了一系列关于女性战士和“那些人的问题”</p><p>她心甘情愿地站在上帝与信仰,暴力,犯罪和残忍的交汇点上,“她解释说,随后访问伊朗,她开始将自己视为故事情节的一部分</p><p>与法曼法玛利亚不同,Neshat从未与革命和平相处”Monir喜欢伊朗的气味,“她告诉我”我甚至都不知道这种气味“1996年,Neshat决定不再回去了”当我做我的工作时,主题是接受我的性格的女人,她是一个被抛弃的人,一个战士,一个非“她说:”主题和角色反映了我自己的困境,流离失所的感觉,永恒的怀旧感“Neshat在Hirshhorn的展览是她的超现实主义电影和令人难以忘怀的照片的混合物 它们建立在伊朗最近历史上的三个转折点上:1953年美国支持的政变摧毁了伊朗第一个民主选举产生的政府; 1979年的革命; 2009年绿色运动起义该节目以“Munis”开场,这是一部关于一名三十岁女子的短片,讲述了1953年抗议政府抗议期间一名电台报道的消息</p><p>她虐待的兄弟威胁要摔断她的腿没有为求婚者准备晚餐,但是她更喜欢死亡到一个隔离的生活她走到屋顶跳跃,落在一个抗议者的身体旁边他们进行了交谈,然后她起身离开她的死亡现场加入她只能参与政治,作为鬼魂“真主的女人___”,一系列黑白照片,探索1979年的革命</p><p>它的特色是带有枪支的蒙着面纱的妇女 - 位于赤脚之间,解剖一张脸,旁边一个脸颊在每一部分中,Neshat用现代波斯诗歌中的小书法,红色,黑色或两者刻上了解剖学的一部分 - 手,脸或脚 - 华丽的波斯语书法看起来像是传统指甲花设计与现代身体纹身之间的交叉</p><p> Neshat编排了照片,主题,灯光和设置作为导演,但没有带他们她甚至为一些照片摆姿势她做了书法收藏既鲜明又精神“宗教发挥了重要作用在我的作品中,“她告诉我,她的波斯也表现出来,在五十八岁时,她仍然有一种异国情调的美丽</p><p>她厚厚的眼线有点小尾巴,让人想起克利奥帕特拉;她的乌黑头发经常被拉成马尾辫,她现在已经回到家了,但她不能放弃伊朗“也许这就是我成为艺术家的原因 - 我的想象力成了我的庇护所,”她在TED谈话中说道</p><p> ,2010年“我可以在我和我的国家之间建立一座桥梁,重新诠释我从未目睹但只想象的历史叙事”“国王之书”是一篇关于2009年绿色运动抗议活动的摄影文章</p><p>来自Ferdowsi的“Shahnameh”,一个十一世纪史诗般的伊朗历史和文化中心这是在五十位国王统治期间与恶人作战的英雄故事Neshat的单色肖像被分为几类 - “爱国者”,“恶棍”和“群众“ - 彼此面对的独立墙壁他们也被书法诗意的诗句所覆盖</p><p>设计的大小,风格和颜色适合每个角色你不需要翻译感受到权力来自纽约,Neshat的政治声音已经变得像她关于伊朗的艺术一样具有对抗性“我们残暴的政府已经完成了每一项罪行,以便掌权我们的艺术家处于危险境地,”她在TED演讲中说道:“具有讽刺意味的是,这种情况已经发生了赋予我们所有人权力,因为我们被视为艺术家,是伊朗文化,政治和社会话语的中心</p><p>我们在那里激励,挑衅,动员,给我们的人民带来希望“她补充道,